Есть только три вопроса, на которые надо давать ответ: что ты делаешь, как ты это делаешь и для чего ты это делаешь. Таким образом дается исчерпывающий ответ на все вопросы. Вот с такой фразы началась беседа NEWS.am с председателем Союза композиторов и музыковедов Армении, композитором Робертом АМИРХАНЯНОМ.

Я убедился, что деревня намного ближе к концепции культуры, чем город. Люди в деревне чувствуют ответственность по отношению друг к другу. Они живут не только своими интересами, но и делами общины, в тяжелую минуту готовы прийти на помощь. Истинная чистота – в деревне, поэтому и песни рождаются только у людей, которые ближе к земле. Я в городе часто слышу чужую музыку.

- Что вы называете "чужой музыкой"?
- Ту, которая вошла в наш быт.

- Маэстро, какое слово вы бы выбрали для определения того, что принято называть современной армянской эстрадой?
- Жанр "эстрада" – искусственное понятие, придуманное советской номенклатурой, которое подразумевало и объединяло все происходящее на сцене. Термин этот в некотором роде локализовал задачу. Но звучит ведь не только массовая музыка, на сцене происходит и другое: звучит возвышенное слово – слово культуры. Но иногда пропагандируются бытовые страсти, которые ведут человека к потребительской, преходящей музыке. Надо понимать, что такие явления неизбежны, мы должны пройти через этот этап. Я не стал бы оценивать это негативно, ведь было бы наивным полагать, что этого можно избежать. Другое дело, что у каждого человека есть свои принципы, концепция своего "я", которые он не может предать. Мы все разные – у каждого своя походка, свои идеи, каждый привносит свой "цвет" в этот мир. Однако те массовые явления, которые сегодня имеют место в нашей жизни, стирают индивидуальность, ведут к посредственности. Посмотрите, сколько жалких художников можно встретить сегодня на Вернисаже, сколько звучит песен, которые и песнями-то назвать сложно. Раньше ничего подобного нельзя было даже представить, действовали строгие критерии отбора. Песня – это ведь голос души. Но я не могу идеализировать реальность и исключать из нашей жизни сегодняшние проявления массовой культуры, которые, скажем, довольно агрессивны. Задача каждого – нащупать свои основополагающие принципы во всем этом многообразии. Ведь сама жизнь построена на различиях. Если их не будет, не будет и движения. Исключать все эти явления нельзя, но бороться с негативами, не предавая своих принципов, – нужно. Нам необходима национальная идея, вокруг которой народ мог бы сплотиться. Нам надо опираться друг на друга, а не искать врагов. Свобода дана человеку для того, чтобы он сам себя удерживал от соблазнов, нужна, чтобы самому делать выбор. Мы не можем навязывать свое мнение другому, тем самым ограничивая его свободу.

- Несколько месяцев назад молодежный турецкий клуб "Фенербахче" запустил на YouTube гимн, мелодия которого в точности повторяла армянскую патриотическую песню "Зартнир Лао". Вы тогда очень бурно отреагировали. В частности, в одном из своих интервью вы сказали, что если мы не дадим на это свой организованный ответ, то все продолжится. Какова динамика по этому вопросу?
- Существуют разные виды войны. Культурная диверсия как таковая существует с незапамятных времен. Уничтожение хачкаров – из той же серии. Музыка – болезненная для нас тема именно потому, что она является самой демократичной и живой формой межкультурного общения. Музыка может помочь победить врага. Но есть еще один способ победить врага - спеть с ним. Звучит абсурдно, не так ли? Да, Азербайджан все время делает попытки доказать, что мы крадем у него все подряд – музыку, культуру, историю, национальное наследие. Но когда кто-то пытается что-то доказать, то значит есть проблема. Доказывать ничего не надо, жизнь сама все расставит по своим местам. Когда-то я стал свидетелем того, как в музее в Шуши экскурсовод-азербайджанец, проводя свой исторический экскурс для туристов из Белоруссии, всячески пытался доказать автохтонность азербайджанцев на карабахской земле. Он настаивал, что никого и никогда, кроме тюрков, там не было. Туристы стали спрашивать, откуда тогда здесь взялись церкви. Азербайджанцу пришлось изворачиваться, придумывать на ходу всякие версии, но в итоге ему пришлось сказать, что церкви построили армяне. Выглядели его потуги жалкими. Так и будет далее. Да, они будут уничтожать церкви, хачкары, нанося непоправимый ущерб. Будут и дальше вести целенаправленную и последовательную политику уничтожения армянского культурного наследия. Ну а мы не имеем права молчать. Нельзя оставлять безнаказанными и безответными подобные явления. Проблема в том, что у нас отсутствует принципиальная позиция по вопросу защиты национального музыкального наследия.

- Градус агрессивности азербайджанской риторики растет не по дням, а по часам. Все чаще слышатся обвинения в плагиате: то мы у них дудук украли, то толму присвоили... Принимаются ли какие-либо меры на государственном уровне по защите нашего культурного наследия и противостоянию пресловутой культурной диверсии?
- Прошу вас с этим вопросом обратится к министру культуры Армении.